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não há escassez natural, como no caso dos bens tangíveis, e que, portanto,
o mecanismo de preços não é suficiente para governar o mercado. Mais
do que isso, os custos majoritários são os custos fixos, para produzir a
"primeira unidade"; o custo marginal, por sua vez, tende a zero2.
Deixado dessa forma, há uma tendência a um superconsumo e uma
falta de incentivos para o mercado produzir esse bem, o que é uma má
notícia para aqueles que planejam explorar economicamente esse setor.
Assim, sob a lógica de mercado, para gerar valor de troca para a
informação, é preciso criar escassez artificial. Nicholas Garnham (1990,
p. 40) descreve os quatro principais mecanismos de criação de valor de
troca na comunicação: a proteção dos direitos de cópia; o controle de
acesso (seja por meio de um controle direto, como bilheteria ou senha,
seja por controle dos meios de distribuição, como no caso da TV a cabo),
a obsolescência programada (como no caso dos jornais diários) e,
finalmente, a associação do produto a um outro produto que tem valor de
troca (como no caso dos programas de TV em que a potencial audiência
é vendida para o anunciante). Independentemente do método utilizado, o
desenvolvimento e o controle da rede de distribuição são fundamentais
para garantir lucros. (GARNHAM, 2000, p. 59)
Essa dependência da escassez artificial faz com que haja uma
constante briga dos que querem lucrar nesse mercado: para transformar
a informação, um bem intangível e não-rival, em mercadoria, luta-se
"contra a natureza". O aprisionamento do conhecimento torna-se condição
para a sua exploração econômica. É isso que exemplos como o curso da
AmCham querem tornar natural.
O entendimento da educação formal como um campo estratégico
de batalha reflete as potencialidades desse espaço. Nessa batalha entre
colaboração e competição, a educação, aqui como em diversos casos, pode
ser o instrumento que propicia condições para a conquista da autonomia
política ou pode, na segunda face da mesma moeda, ser simplesmente o
aparelho ideológico do Estado em que se reproduz a ideologia dominante.
Essa disputa de modelos não é nova e sempre esteve presente, inclusive
dentro da pedagogia. Nada há de novo na opção entre uma educação
cartorial e participativa, entre uma avaliação punitiva e como instrumento
pedagógico construtor de referências. A novidade é o ganho de espaço de
uma lógica comercial competitiva, disfarçada sob um véu de educação
pela proteção de direitos.
70                     Além das redes de colaboração: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
No entanto, as tropas avançam também do lado de cá. Se no cenário
da educação há um avanço da lógica competitiva, em um cenário mais
amplo, a lógica colaborativa retoma espaço. As possibilidades de
desenvolvimento e a arquitetura de construção de saberes permitidas
pela internet fazem com que o compartilhamento e a colaboração saiam
da posição desfavorável na qual estiveram no último século. Aquilo que o
avanço do capitalismo havia escamoteado retoma forças como fruto,
inclusive, do próprio desenvolvimento capitalista.
disputa sobre a tecnologia
Esse terreno da internet evidencia que a tecnologia passa a ser, ela
mesma, um componente político fundamental, sobre o qual se dá parte
dessa batalha entre competição e colaboração. Dependendo da forma como
é arquitetada essa tecnologia, dependendo dos códigos, dos aplicativos e
protocolos utilizados, está se condicionando o uso dessa tecnologia. A
comunidade de software livre é talvez o exemplo mais evidente de uma
apropriação social da tecnologia que a modifica e reinventa, adaptando-
a a um modo de produção e buscando livrá-la do aprisionamento. Ao
fazer isso, quebra a lógica da informação como mercadoria e desfaz a
possibilidade de sua apropriação comercial. Nessa batalha, além de ser
um ator político, em alguns casos a tecnologia chega a ser um componente
jurídico. Restrições que não estão em lei – por exemplo, em relação à
propriedade intelectual – tornam-se regras impostas por dispositivos
tecnológicos. Nas palavras de Lessig (1999), o código torna-se a lei.
A tecnologia nada mesmo tem de neutra. Ela pode ser entendida
como resultado da interação de forças sociais, econômicas, políticas e
culturais, que ao se estabelecer afirmam e reforçam os valores que vão
dominar nessa complexa resultante. Mais além, o seu uso e a forma como
é apropriada continuam a definir "o lugar" das tecnologias nessa batalha.
Assim, da mesma maneira que a tecnologia pode aprisionar, ela também
pode libertar. Nessa disputa entre modelos competitivos e colaborativos,
a conquista da autonomia tecnológica passa a ter um papel essencial.
Interessante é que essas novas formas de apropriação da tecnologia
e novas práticas de produção cultural ajudam a desmascarar certas
práticas da educação formal. A idéia de um professor que escreve duas
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Além das redes de colaboração: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
lousas (ou dois quadros-negros, dependendo de onde se esteja no Brasil),
lê todo aquele conteúdo, faz os alunos copiarem e termina a aula, mostra-
se cada vez mais fora do lugar. Num cenário em que a informação é cada
vez mais abundante, fica evidente que a questão central não é a simples
disponibilização da informação, mas, sim, a facilitação de processos de
aprendizagem em que a seleção e a organização da informação brigam
contra um déficit de atenção. Nesse contexto, o professor se torna
essencial como facilitador, animador ou mediador de processos. Seu papel
de provedor unilateral de informação vai perdendo espaço. Assim seja.
a mídia e o professor
Nesse cabo-de-guerra entre colaboração e competição, os meios
de comunicação ocupam lugar central, como arena de várias das batalhas3.
A mídia é hoje um dos espaços públicos proeminentes, central para a
realização da democracia, em que circulam idéias e valores e onde a
sociedade se apropria da informação e da cultura, num processo de
constante (re)significação.
Para entender esse cenário, é preciso compreender sua gramática,
seus símbolos, suas regras. Por um lado, é na própria experiência e no
exercício cotidiano de relação com os meios de comunicação que a
juventude se desenvolve. E isso não significa mais uma relação passiva
com um aparelho de TV mas uma relação ativa com um computador, com
,
a internet e com os games. Por outro lado, essa "escola da vida" traz com
ela todas as perversidades típicas de um cenário em que um jovem cidadão
é inserido num contexto capitalista típico, de formação de mercados e
conquista de consumidores.
Aqui, a plena autonomia (ou o mais próximo possível disso), inclusive
em relação ao próprio mercado, depende de processos educativos nos
quais a escola e o professor têm papel central como organizadores de um
olhar crítico revelador dessas perversidades. As manifestações da geração
"alt + tab" são estruturantes de uma nova forma de exercício da cultura,
e é justamente por isso que elas precisam ser compreendidas: para
poderem ser discutidas e permanentemente questionadas, não em um
exercício de negação, mas num exercício constante de olhar crítico
(re)significante. Esse olhar pode, inclusive, estimular uma apropriação
72                     Além das redes de colaboração: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
criativa dessas tecnologias, em que práticas colaborativas ganham espaço
sobre simples exercícios competitivos.
O problema é que, nesse cenário de alta complexidade, há gerações
inteiras de professores e professoras que, por não compreenderem as
arenas da mídia, adotam a pura negação e a crítica como simples olhar
externo desconstrutor. Para uma geração da juventude forjada nessas
referências, ser submetida a um olhar simplista sobre as mídias e sobre
as tecnologias é a revelação de uma fraqueza que contribui para a negação
cada vez maior da escola como espaço de aprendizagem que possa ir
além da formalidade. Assim, se experiência é parte essencial, mas
absolutamente insuficiente, do exercício da autonomia, a crítica depende
do reconhecimento dessa experiência para que possa se estabelecer.
em conclusão
A compreensão do papel da educação na luta pela prevalência da
colaboração e do compartilhamento sobre a competição e o aprisionamento
do conhecimento depende da elaboração sobre esse conjunto de fatores.
É preciso libertar a própria educação dos modelos de competição e
aprisionamento do conhecimento que a cercam e identificar como ela
pode ser um fator de reforço da liberdade ou do aprisionamento do
conhecimento. A defesa da liberdade do conhecimento não é uma simples
questão de opção ideológica, mas uma postura a favor da luz e contra as
trevas.
Assim, segue sendo essencial entender o modo como se organiza a
apropriação capitalista da informação e do conhecimento, e sua
dependência de escassez artificial, e identificar o papel da tecnologia
como componente político fundamental, longe de uma suposta
neutralidade. Num cenário em que a internet e os meios de comunicação
se colocam como arena de várias batalhas entre colaboração e
aprisionamento, cabe à educação funcionar como um espaço de crítica e
(re)significação – papel que, aliás, sempre coube a ela em relação a todos
os processos.
A defesa da liberdade do conhecimento representa a afirmação de
uma nova cultura que resgata os valores da colaboração e do
compartilhamento – tão antigos quanto atuais –, em enfrentamento a
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Além das redes de colaboração: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
uma cultura arcaica, a qual se afirma pela tentativa de aprisionar
artificialmente o conhecimento que é livre por natureza.
notas
1 Informação é entendida aqui em seu sentido amplo, incluindo qualquer tipo
de imagem, som ou dados.
2 Por exemplo, custa praticamente a mesma coisa para produzir e distribuir
um programa de TV para uma pessoa quanto custa para distribuí-lo para
milhares de pessoas. Mesmo quando os custos marginais não são efetivamente
zero, como quando o bem intangível está embarcado num suporte tangível
para ser vendido (ex.: CD, DVD, etc.), a idéia essencial é que os custos fixos são
altos e os custos marginais são baixos.
3 Essa nomenclatura bélica não é a única referência possível e corre o risco
de ser simplista, mas funciona bem para descrever o atual cenário em que
lógicas opostas buscam ocupar os mesmos espaços.
referências

GARNHAM, N. Capitalism and communication: global culture and the economics
of information. London ; Newbury Park : Sage Publications, 1990.
______. Emancipation, the media, and modernity: arguments about the media
and social theory. Oxford ; New York : Oxford University Press, 2000.
LESSIG, L. Code and other laws of cyberspace. New York : Basic Books, 1999.